수행의 목적 중에서 가장 중요한 것인 깨끗한 마음과 우리가 어떻게 하면 고통에서 벗어날 수 있는가를 설하려고 합니다.
여러분은 이미 수행자, 즉 요기로서 수행할 것을 받아들인 상태이기 때문에 특별히 사념처에 대해서 말씀 드리겠습니다.
오늘 여러분이 써 내신 인적 사항을 볼 때 여러분이 사념처에 대해 깊이 이해하고 있는 상태는 아니라고 보여 지기 때문에 사념처의 A,B,C 에 대해, 그리고 특별히 요기로서 어떤 자세를 가져야 되는 것에 대해 설하고자 합니다.
요기란 수행자를 뜻하는데, 요기의 의미가 무엇이고, 진정한 요기가 되기 위한 조건은 무엇인가, 요기로서 수행하여 얻는 이익은 무엇인가에 대해 쉽게 설하겠습니다.
요기가 무엇인가?
쉽게 수행자라고 이해하셔도 되지만, 요기란 단어는 빨리어의 요가와 이가 합쳐진 말입니다.
요가란 노력하다, 즉 위리야를 뜻하는 것이고, 이는 있다는 뜻입니다.
즉, 요기란 ‘위리야가 있는’ 이라는 뜻으로 이해하시면 됩니다.
여기서 노력이란 용감한, 능력이 있는 이라는 뜻입니다.
몸과 마음의 어려움을 참아내고 고통을 이겨낼 수 있는 능력을 얘기하는 것입니다.
위리야의 특성은 우리가 지금 하고 있는 일에 이익이 있다면 하는 과정에서 일어나는 고통은 이를 악물고 참는 것입니다.
위리야의 특성, 위리야가 하는 일은 무엇인가?
우리가 이익을 위해 하는 어떤 일이 있을 때 이익이 아직 나타나지 않았다면 마음이 위축되고 약해질 수 있습니다. 그러나, 좀 더 마음을 강하게 하여 약한 마음을 극복하고 계속해 나갈 필요가 있습니다.
예를 들어, 쓰러져가는 집을 고칠 때는 먼저 쓰러지려고 하는 부분에 나무를 기댈 것입니다.
먼저 나무로 지탱시키고 나서 집이 쓰러지지 않게 한 후 집을 고치는 것과 마찬가지입니다.
수행 과정에서도 여러분들이 원하는 이익이 아직 발생하지 않았다고 해서 마음을 약하게 갖거나 노력을 줄이거나 하지 마시고 쓰러지는 것을 기대듯이 우리의 마음을 좀더 강하게 갖는 것이 중요하고, 마음을 강하게 갖는 것 그것이 바로 위리야의 특성이고 위리야가 하는 일입니다.
마음을 강하게 했다면 절대 뒤로 물러서지 않고, 절대 손해를 보지 않는다는 것을 이해하시기 바랍니다.
여기 계신 수행자들께서는 개인의 행복, 좋은 것을 보고 듣고 접하고 생명이 없는 행복들을 좋아하고 감각적이 욕망을 좋아할 수도 있지만 수행하는 기간 동안에는 감각적인 욕망이나 생명이 없는 행복을 포기하셔야 합니다.
사띠가 있는가 없는가에 따라 이 감각적인 욕망을 포기할 수 있는 능력이 있는가 없는가가 달려 있습니다.
여기서 수행하는 동안에는 가정에서의 행복, 부부간의 행복을 포기할 수 있는 용기가 있어야 되고, 그런 용기가 있는 분들만이 위리야가 있는, 능력을 갖고 있는 요기라고 말할 수 있습니다.
사띠를 챙기면 감각적인 욕망, 감각적인 기쁨, 세속적인 행복을 포기할 수 있습니다.
감각적인 욕망을 포기하는 것을 빨리어로 빠띠사다라고 하고, 진정 포기할 수 있었을 때 수행하는 과정에서 내 몸이 어떻게 되지 않을까하는 걱정에서 멀어질 수 있고, 자신을 포기하면서도 수행을 계속할 수 있는 힘이 생깁니다.
부처님께서는 수행을 함으로써 세속적이고 감각적이고 순간적인 행복이 아닌 진정한 행복이나 기쁨을 맛볼 수 있다고 하셨습니다.
이때, 기본이 되는 것은 계율이고, 계율을 지킴으로써 몸과 입으로써 저지르는 잘못들을 제어할 수 있고 그럼으로써 우리가 좀 더 깨끗해 질 수 있는 것입니다.
계율을 기본으로 해서 일어나는 대상들을 계속 알아차림 했을 때 알아차림이 계속 됨으로써 우리 마음에 번뇌나 집착이나 생각이 들어 올 틈이 없게 됩니다.
알아차림이 계속 되었을 때 우리 마음이 점점 깨끗해지고 넓어지며, 정확하게 그 대상을 봄으로써 우리 몸에서 일어나고 사라지는 것들, 나에 대한 분명한 앎이 생기게 됩니다.
수행을 통해 분명한 앎이 생겼을 때 거기서 스스로 기쁨을 맛볼 수 있고, 수행에 대해 만족감을 얻을 수 있습니다.
수행을 통해서 분명한 앎이 생기고, 분명한 앎에 대한 만족감과 기쁨이 생겨났을 때는 어떤 어려움도 참을 수 있게 됩니다.
우리가 어떤 세속적인 것, 감각적인 것, 순간적인 것들을 포기함으로써 더 큰 것을 얻을 수 있는 것입니다.
이를 빨리어로 빠띠가하(?) 라고 합니다.
포기의 댓가로써 진정한 의미의 행복을 얻을 수 있는 것입니다.
어떤 물건을 갖고 싶었을 때 그것을 얻기 위해서는 그 물건에 알맞는 댓가를 지불해야 하듯이 수행도 마찬가지입니다.
우리가 깨끗하지 못한 것에서 벗어나 진정한 의미의 궁극적인 행복을 얻기 위해서는 책을 보거나 남의 말을 듣거나 부처님께 예불을 드린다거나 해서 얻어지는 것은 아닙니다.
스스로 얻기 위해 노력하고 일을 했을 때만이 가능한 것입니다.
진정으로 행했을 때만이 원하는 것을 얻는 것이 가능한 것입니다.
몸과 마음의 고통과 어려움을 극복하면서 노력했을 때만이 우리가 갖고자 하는 것을 얻을 수 있습니다.
세속적인 몸과 마음의 편안함을 포기 하지 않고는 안됩니다.
어떤 어려움이라도 극복하겠다는 용기와 불굴의 의지를 가지고 참음으로써 짧은 순간적인 행복과 기쁨보다는 진정한 의미의 궁극적인 행복을 얻을 수 있습니다.
참고 노력했을 때 정말 본인이 맛볼 수 있는 최상의 기쁨을 맛 볼 수 있고, 그것들을 계속되게 하기 위해 본인이 스스로 좀 더 노력을 하게 되는 것입니다.
요가라는 말은 아주 힘을 기울이고, 보통의 노력이 아니라 모든 힘을 쏟아 붓는 노력을 의미합니다.
위리야를 세가지로 나눌 수 있습니다.
첫 번째는 아라마다투(?), 어떤 일의 시작에서 노력하는 것이고, 두 번째는 네깜마다투(?),
게으름에서 벗어나기 위한 노력, 마지막은 빠리까마다투, 목적에 이를 때까지 한 단계 한 단계 굽히지 않는 노력입니다.
앞서 말했듯이 요기란 노력이 있는 사람을 의미하는 것입니다.
위리야가 자기 것이 되게 하기 위해서는 위의 세 가지의 노력을 해야 하고, 그 노력의 댓가를 치룬 사람만이 위리야를 가진 진정한 의미의 수행자가 될 수 있습니다.
어제는 수행의 방법에 대해 말했는데, 대상을 계속해서 보기 위해서는 노력이 필요합니다.
예를 들면, 나무를 심는 사람이 처음에 씨를 뿌리듯이 일어나는 대상을 하나도 놓치지 않고 보도록 노력하는 것이 첫 번째 노력인 시작의 노력입니다.
일어나는 대상을 하나도 놓치지 않도록 계속해서 보도록 노력하는 것입니다.
처음 시작에서 수행자들은 일어나는 대상을 잘 보지 못하거나, 수행으로 어떤 이익이 있는가를 잘 모르고 했을때, 마음이 위축되고 게으름이 생기는데 이 게으름 때문에 위리야가 줄어들 수 있습니다.
때문에 수행을 통해서는 대상의 시작과 끝을 분명하게 보도록 노력하는 것이 가장 중요합니다.
대상을 분명하게 잘 보지 못했을 때, 이 수행으로 어떤 이익이 있는지 잘 모를 때, 점점 더 마음이 게으르게 되고 따라서 대상을 잘 볼 수 없고 알아차림이 자꾸 끊기게 된다.
게으름 때문에 수행이 점점 퇴보하게 되는데, 이를 방지하는 길은 위리야를 더욱 쏟는 길 밖에 없습니다.
정말로 노력하여 대상을 처음부터 끝까지 볼 수 있게 됨으로써 두 번째 위리야인 게으름에서 벗어나기 위한 노력이 가능하게 됩니다.
만약 수행을 하시면서 두 번째 단계 위리야까지 가질 수 있다면 기본적인 것은 거의 완벽하다고 할 수 있고, 나머지는 아주 순탄하게 수행을 진행하실 수 있게 됩니다.
현재의 기쁨, 편안함을 위해서 수행을 대강대강 하는 것은 금물입니다. 현재의 편안함을 위해 대강하는 것은 사띠를 원인으로 해서입니다.
몸과 마음의 힘들고 어려움을 극복하지 못하는 것은 사띠를 원인으로 해서입니다.
어려움을 극복 하지 못하고, 대상을 분명하게 보고 아는 것이 아니라, 대강대강 보는 것은 사띠의 힘에 의해서입니다.
여러분들께서 바른 노력으로 알맞은 조건이 주어진다면 믿음과 원하는 마음이 강해질 것입니다. 믿음과 원하는 마음의 힘이 부족해서 법을 얻지 못할 수 도 있습니다. 그래서, 앞서 말한 시작의 위리야, 게으름을 극복하기 위한 위리야는 대단히 중요합니다.
여러분들은 지금 한 예정으로 여기에 오셔서 수행을 하시는데, 여러분들이 정말 노력을 쏟아 부으신다면 한 달이면 여러분들이 가지고 계신 목적을 충분히 달성할 수도 있는 그런 기간입니다.
시작의 노력과 게으름을 극복하는 노력, 목적을 얻을 때까지 노력을 쏟아 붓는 이 세가지 위리야를 여러분들께서 가질 실 수 있고, 또 여러분들께서 이것을 얻었을 때만이 여러분들을 진정한 요기라고 부를 수 있습니다.
아주 쉽게 설명한다면, 좌선을 할 때는 배의 일어남, 사라짐, 아니면 다른 대상을 보는 데 있어서 게으름을 피우지 않는가, 행선에서 알아차림 하는데 있어서 여러분들이 게으르지 않는가, 좌선과 행선 아닌 다른 모든 대상을 보는데 있어서 여러분들이 게으른가, 게으르지 않는가를 생각하면 아주 쉽게 위리야가 내게 지금 있는가 없는가를 판단하실 수 있습니다.
좌선에서 배의 일어남과 사라짐이나, 현재 일어나고 있는 대상을 보는 것을 1초로 잡는다면
1분 동안 계속 주시한다면 60번의 노력을 하는 것입니다.
대상을 보는 것은 단순히 보는 것이 아니라 그 대상을 보고자 노력을 했을때 보이는 것이기 때문입니다.
5분이면 300번, 10분이면 600번, 이런 식으로 위리야를 쏟는 횟수가 점점 많아지는 것입니다. 이것이 한 시간이면 얼마나 많겠습니까?
여러분들이 지금 하고 있는 수행에서 만약 대상을 끊임없이 1분을 보고 있다고 한다면 전에는 그런 적이 없었고, 지금 계속해서 보고 있다면 전에 없었던 위리야가 생겨난 것입니다.
전에 없었던 위리야가 지금 생겼고 그 시간이 점점 길어짐으로써 여러분이 점점 발전하고 있고, 위리야가 점점 많아지고 있는 것입니다.
위리야를 어렵게 생각하지 마시고, 지금 내가 대상을 1분 동안 계속해서 볼 수 있다면 전에 없던 위리야가 생겼고, 좀 더 시간이 길어진다면 점점 수행이 발전하고 있는 것이고, 그것은 위리야의 발전이라고도 볼 수 있고, 위리야가 점점 더 많아진다고 이해하시면 쉽습니다.
특히, 위리야는 앞뒤 계속 이어져야 합니다, 사이가 있어서는 안됩니다
위리야가 하나하나 1초 1초라면 무슨 의미가 있겠느냐고 생각하지만 그 하나하나가 계속 이어졌을때는 거기서는 아주 큰 힘이 생길 수 있습니다.
그래서, 우리가 하나하나의 1초 1초의 힘은 약하지만, 그것이 계속 이어졌을 때는 거기서 굉장히 큰 힘이 생기게 되고, 그 힘으로 해서 여러분들에게 수행의 능력이 생기게 되고, 그럼으로써 여러분들의 마음이 가라앉고, 가라앉음으로 해서 좀 더 대상에 계속 이어짐이 되고 대상을 계속 봄으로써 번뇌가 들어 올 기회를 주지 않습니다.
또한 번뇌가 들어오지 못함으로써 여러분들의 마음 상태가 선업을 쌓을 수 있는 마음 상태가 되고, 여러분들의 수행은 더 발전하게 되는 것입니다.
하나하나의 작은 힘이 모아져서 큰 힘이 되고, 그 큰 힘이 점점 더 여러분의 위리야를 강하게 하고 발전시키고, 위리야가 점점 많아지는 것입니다.
그럼으로써 번뇌가 들어오지 않고 들어 올 기회를 주지 않음으로써 여러분들의 마음은 항상 깨끗하고 깨끗함으로 해서 좀 더 원만하고 고상하고 부드러운 사람이 될 수 있습니다
세속적인 기쁨과 대강대강 하는 것을 포기한 댓가로서 좀 더 깨끗하고 훨씬 고상하고 부드러운 것을 얻을 수 있는 것입니다.
위리야를 쏟음으로 해서 번뇌가 들어 올 기회를 주지 않는 것을 바와나라고 부르는 것입니다.
위리야가 계속 될 때, 그리고 그것이 습관처럼 되었을 때 여러분들의 위리야는 좀 더 강해지고, 정말 이렇게 강한 위리야를 갖고 있는 분을 요기라고 할 수 있습니다.
그래서, 마음이 항상 대상에 다다르도록 노력하는, 대상에 항상 마음이 가도록 노력하는 사람이 요기입니다.
만약 어떤 대상이 일어났을 때 대상에 다다르도록 노력하지 않는 사람은 요기라고 말 할 수 없는 것입니다.
진정한 의미의 요기가 되었을 때 여러분들의 마음에는 번뇌가 들어 올 수 없기 때문에 여러분들의 마음은 항상 깨끗하고 깨끗함으로 해서 다른 사람들한테도 사랑받게 됩니다.
마음이 항상 부드럽고 깨끗하다면, 여러분들 스스로도 자신을 좋아하게 되고 다른 사람들도 여러분들 좋아하게 됩니다. 그래서, 위리야를 항상 쏟아 부을 수 있는, 노력을 좋아하는 사람들을 요기라고 부를 수 있는 것입니다.
1초 1초 위리야를 쏟음으로 해서 거기에는 깨끗한 마음만이 있습니다.
깨끗한 마음이 유지 되었을 때 우리 마음에 감각적인 욕망이나 세속적인 기쁨, 어떤 좋지 않은 마음이 생길 수 있겠는가?
위리야를 쏟음으로 해서 세속적인 욕망이 점점 줄어들게 되어 남한테 화를 내거나 거짓말을 하거나 나쁜 행동들도 점점 줄게 되는 것이빈다.
순간순간 위리야를 쏟음으로써 우리의 나쁜 것이 제거된다면 그런 이익을 얻기 위해서는 항상 여러분들께서 마음과 대상이 항상 일치하도록, 대상에 마음이 다가가도록 하는 것이 가장 중요하고 그렇게 해야 됩니다.
위리야를 순간순간 쏟는 것이 얼마나 중요하고 좋은 것인가 스스로 생각해 보십시오.
여러분들께서는 요기의 조건인 위리야를 소유하시기 위해 항상 일어나는 대상에 마음이 다다르도록 노력을 쏟는 것을 게을리 하지 마시기 바랍니다.
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